डेटलाइन कोलकाता अठारह

#डेटलाइन_कोलकाता #बांग्लादेश में दुर्गोत्सव में इतनी मुस्लिम महिलाएं, #भारत में कितनी? पलाश विश्वास Taslima Nasrin के तेवर बदले नहीं हैं।धर्म के नाम अधर्म,उत्पीड़न और अत्याचारों के खिलाफ उनकी कलम अभी थमी नहीं है।इस वक्त भी वे बाग्लादेश के मदरसों में यौन उत्पीड़न के खिलाफ खूब लिख रही हैं।#लज्जा लिखने के बाद बांग्लादेश से निर्वासित होकर वे कोलकाता चली आई। इससे पहले उन्होंने #निर्वाचित_कालम के लिए आनंद पुरस्कार मिला।इसमें प्रकाशित तमाम लेखों में धर्म के बारे में उनके विचार बांग्लादेश की तमाम पत्र पत्रिकाओं में प्रकाशित हुए।तब तसलीमा बांग्लादेश में ही थीं। तब भी उनकी आलोचना खूब होती थी और लोकप्रिय भी खूब थीं। लेकिन उनपर लज्जा लिखने से पहले कोई हमला या उनके खिलाफ किसी फतवे की मुझे जानकारी नहीं थी। जब निर्वासित होकर तसलीमा कोलकाता आई,तब भी कामरेड #ज्योति_बसु मुख्यमंत्री थे। तब भी मुसलमान वन दलों को ही वोट करते थे।लेकिन तब न धर्मोंमाद था और न धर्म की राजनीति इतनी प्रभावी थी।धार्मिक ध्रुवीकरण भी नहीं था। यह मेरे कोलकाता #जनसत्ता में पहुंचने के कुछ ही दिनों पहले की बात है। दुर्गोत्सव तब राजनीतिक नहीं था और न ही पूजा के लिए क्लबों को कोई अनुदान मिलता था। दुर्गोत्सव में वन दलों के #बुक_स्टाल जरूर लगते थे। जैसा #पुस्तकमेला में लगता था।ज्योतिबाबू के जमाने में पुस्तक मेला और दुर्गोत्सव में कोई फर्क नहीं था। दोनों सांस्कृतिक महोत्सव थे। दरअसल ज्योतिबाबू कुलीन,भद्रलोक शहरी बंगालियों की,कोलकाता की कोई खास परवाह नहीं करते थे।उनका सारा फोकस कृषि और ग्राम बांग्ला,मजदूरों किसानों युवाओं के जनाधार और संगठनों का था।तसलीमा से उन्हें कोई तकलीफ नहीं थी। #जनसत्ता में हमारे सहयोगी रंजीब ने सबसे पहले लज्जा का संक्षिप्त अनुवाद किया,जो जनसत्ता में नहीं छपा।वह अनुवाद #प्रभात_खबर,रांची के दिवाली विशेषांक में प्रकाशित हुआ। हिंदी में लज्जा का अधिकृत अनुवाद जो प्रकाशित हुआ,उसकी अनुवादक #मुनमुन_सरकार थीं। मुनमुन कवि Chaturved Arvind जी के साथ #हिंदी_परिवर्तन में थे अस्सी के दशक में। अरविंद जी मेरे धनबाद छोड़ने के बाद #दैनिक_आवाज में थे। उनसे पहले से परीक्षा था। हिंदी परिवर्तन के संपादक थे राजकिशोर जी #रविवार छोड़ने के बाद। मैं तब मेरठ #जागरण में था। धनबाद से #अजित_राय के साथ मैं बांग्ला परिवर्तन में लिखता था।बांग्ला परिवर्तन के संपादक थे डॉ पार्थ बनर्जी। मेरठ से भी मैं बांग्ला परिवर्तन में लिखता था,जो मेरठ में मिलता नहीं था। तब जागरण में मेरे साथी मशहूर पत्रकार Vivek Shukla मेरे लिए दिल्ली के गोल मार्केट से बांग्ला परिवर्तन ले आते थे।हिंदी परिवर्तन शुरू होते ही मैं उसमें लिखने लगा। इसी सिलसिले में मुनमुन जी से मेरी मुलाकात थी। #समयांतर में मैं नियमित लिखता था। #संपादक Pankaj Bisht जी से नैनीताल में ही मुलाकात थी।जब वे #आजकल में थे,उस वक्त भी आजकल में मेरी कहानियां प्रकाशित हुई। #लज्जा के प्रकाशन और तसलीमा के निर्वासन के बाद बांग्लादेश में हिंदुओं के उत्पीड़न का मामला फोकस में आया। हालांकि बांग्लादेश के प्रमुख लेखक ,फिल्मकार शहरयार कबीर ने पहले ही अल्पसंख्यक उत्पीड़न पर इनसाइक्लोपीडिया प्रकाशित किया था और बांग्लादेश के तमाम साहित्यकार,पत्रकार,बुद्धिजीवी अल्पसंख्यक उत्पीड़न के खिलाफ मुखर थे। भारत में और खासतौर पर बंगाल में हिंदुत्ववादियों ने लज्जा को अपनी नफरती सियासत के मार्क हथियार में तब्दील कर दिया।बंगाल में तसलीमा के उपन्यास लज्जा के पायरेटेड संस्करण खूब बिके पांच पांच,दस दस रुपए में।मुफ़्त भी बंटे।बंगाल में सांप्रायिक ध्रुवीकरण की यह शुरुआत थी।इसकी तीखी प्रतिक्रिया सरहद के आरपार मुसलमानों में हुई। फिरभी बंगाल में ज्योति बसु के रहते सांप्रदायिक ताकतें सर उठा नहीं पा रही थी।क्योंकि ज्योतबाबू और माकपा महासचिव अनिल विश्वास की संगठनात्मक दक्षता का कोई मुकाबला नहीं था। जनाधार ठोस था। लेकिन लज्जा को पूरे देश में सियासत का औजार बना दिया गया। पंकज दा ने मुझसे तसलीमा का इंटरव्यू करने को कहा। तसलीमा से मेरा तब तक कोई परिचय नहीं था। अरविंदजी तब जनसत्ता में #सबरंग के प्रभारी थे और मुनमुन के अनुवाद में उनकी भी बड़ी भूमिका थी।अरविंद जी ग्रेट ईस्टर्न होटल में मुझे लेकर गए। जैसा कि #महाश्वेता_देवी कहती थी, तसलीमा बांग्लादेश के मैमनसिंह जिले की एक सीधी सी लड़की है,जो कवयित्री है और डॉक्टर भी। उसे सिर्फ लिखने की इतनी बड़ी सजा मिली,मुझे भी उनसे मिलकर यही लगा। जैसा कि कोई भी बंगाली लड़की करती है, वह खुद किचन में गई और हमारे लिए चाय बनाकर लाई। अरविंद जी चाय पीकर चले आये। उस दिन करीब तीन चार घंटे धर्म जाति धर्मग्रन्थ नास्तिकता अस्पृश्यता स्त्री अस्मिता स्त्री उत्पीड़न अल्प संख्यक उत्पीड़न समता न्याय और मानवाधिकार के मुद्दों पर तसलीमा से हमारी सीधी बातचीत हुई। समयान्तर में यह इंटरव्यू दो किश्तों में छपा, जिसे डॉ #अभिज्ञात ने सब दुनिया में भी दो किश्तों में लगाया। मैंने पत्रकारिता में सैकड़ों ऐसे इंटरव्यू राजनेताओं, साहित्यकारों, फिल्मकारों, कलाकारों और आंदोलनकारियों के किए जो प्रकाशित भी हुए। तसलीमा का उस दिन जो स्टैंड था, वही रहा। इस बीच ममता बनर्जी सड़क पर थीं। लगातार आंदोलन कर रही थी और विधानसभा चुनावों में दीदी ने कोलकाता दख़ल कर लिया। साम्प्रदायिक ध्रुवीकरण तेज हो गया।वामपंथी। मुस्लमानों और हिंदुओं का भी। ज्योतिबाबू के रिटायर करते ही मुख्यमंत्री बने बुद्धदेव भट्टाचार्य की प्राथमिकता बदल गई। उन्होंने कोलकाता को खुश करने के लिए नंदीग्राम,सिंगुर और लालगढ़ में भयानक गलतियां की। बेदखली के शिकार हुए सबसे ज्यादा मुसलमान। ममता उनके साथ थी। वामदलों का मुस्लिम वोटबैंक बेदखल हो गया।मुसलमानों के सांप्रदायिक होते ही खेल बदल गया। पूर्वी बंगाल मूल के शरणार्थियों ने हरि चाँद गुरु चाँद के वंशजों के नेतृत्व में मतुआ और नमोशूद्र आंदोलन की विरासत का भगवाकरण कर दिया। बंगाल के केशरिया बनने की शुरुआत हमने देखी है।केसरिया बनने से पहले भी ज्योतिबाबू के जमाने में भी हमने दुर्गोत्सव में मुसलमानों और मुस्लिम महिलाओं की इतनी ज्यादा भागीदारी कभी नहीं देखी,जो इस बार बांग्लादेश में दिख रही है। अब देखना है, बांग्लादेश के कट्टरपंथी कैसा जवाबी हमला करते हैं।लेकिन मुस्लिम महिलाओं की दुर्गोत्सव में सक्रिय भागीदारी बांग्ला राष्ट्रीयता का पुनरुत्थान है या नहीं,यह कहना अभी मुश्किल है। आवामी लोग के जमाने में भी ऐसा नहीं देखा गया। खुद प्रधानमंत्री तारिक रहमान पूजा पंडालों में गए। इसके विपरीत पश्चिम बंगाल के मुख्यमंत्री ने तो गैर हिन्दुओं को प्रतिमा स्पर्श करने पर पुलिस एक्शन का फरमान जारी कर दिया। अल्पसंख्यक उत्पीड़न के इतिहास को देखते हुए दुर्गोत्सव में मुसलमानों की बांग्लादेश में व्यापक भागीदारी देखते हुए हमें जरूर खुश होना चाहिए।शायद सरहद पार से शरणार्थी सैलाब ठहर ही जाए।

डेटलाइन कोलकाता सत्रह

देश में जमीनी पत्रकारों के साथ क्या होता है,इसका अंदाजा क्या देश को है? खासकर दूर दराज के इलाकों में,पूर्वोत्तर में और आदिवासी भूगोल में? दिल्ली में एक मुख्य चुनाव आयुक्त को बचाने के लिए सीमा पर देश की सुरक्षा में तैनात जवानों को देश के छात्रों युवाओं को कुचलने के लिए बुला लिया गया।दिल्ली आने जाने वाली ट्रेनें रोक दी गई। त्योहारों का मौसम शुरू हो गया।नवरात्रि शुरू हो गई और दिल्ली को लॉकडाउन कर दिया।दिल्ली की सीमाएं सील कर दी।सड़कों पर चार पांच लेयर के बैरिकेड के अलावा किलेबंदी भी कर दी गई।कचरा डाला गया सड़कों पर। मालगाड़ियों से युवाओं का हुजूम आ गया।सारी किलेबंदी धरी रह गई।इंटरनेट बंद कर दिया गया कि किसीको खबरें मालूम न हो।मेट्रो के सारे स्टेशन बंद कर दिए गए। यातायात बंद।लेकिन गुंडों और अपराधियों को लड़कियों पर हमले करने की छूट दे दी गई।सात हजार प्रदर्शनकारी गिरफ्तार हुए लेकिन सादी वर्दी में, नेम प्लेट के बिना वर्दी में जुल्म का इंतहा कर रहे अपराधियों,गुंडों में कोई गिरफ्तार नहीं हुआ। प्रदर्शनकारी छात्राओं,युवतियों और महिलाओं के साथ जो हुआ सो हुआ,महिला पत्रकारों के साथ जो सलूक हुआ,वह किसी सभ्य देश में नहीं होता। तमाम पत्रकारों को घर में डिटेन कर लिया गया।फिर भी मौके पर पहुंचे पत्रकारों को कवरेज से रोका गया,डिटेन कर लिया गया,बदसलूकी की गई और तो और प्रेस क्लब की पुलिस ने नाकाबंदी कर दी। अनसुनी आवाज़ Ansuni Awaaz की हमारी टीम को कदम कदम पर रोका गया।चैनल के संपादक Rupesh Kumar से बदसलूकी की गई।रूपेश ने मुंहतोड़ जवाब दिया। भारत की राजधानी में प्रेस की आजादी कुचल दी गई। पत्रों और खास तौर पर महिला पत्रकारों से बहुत बुरा सलूक हुआ।महिला पत्रकारों पर यौन हमले हुए। फिर भी प्रेस खामोश है। तमाम अखबारों को देख लीजिए,खबर कहां हैं? चैनलों में खबर कहां है? यही पेशेवर पत्रकारिता है? एडिटर गिल्ड और प्रेस क्लबों को छोड़िए,पत्रकार यूनियनें कहां हैं? यूनियनें क्या मौज मस्ती, सौर सपाटे और सरकारी सुविधाओं के लिए हैं? हमने इंडियन एक्सप्रेस समूह के संपादकीय में 25 साल हर रात अखबार निकाले।कुल 36 साल बड़े बड़े अखबार निकाले। हमारे लिए आज का दिन काला दिन है। आपके लिए? आपातकाल के दौरान हम नैनीताल में पढ़ रहे थे। तब देशभर में पत्रकारों का प्रतिरोध देखा था। प्रेस सेंसरशिप था। लेकिन अखबारों का संपादकीय की जगह काला देखा। सारे प्रेस को प्रतिरोध में एकजुट देखा। हम दैनिक आवाज धनबाद में थे और बिहार के मुख्यमंत्री थे डॉ जगन्नाथ मिश्र। उन्होंने प्रेस की आजादी छीनने के लिए प्रेस एक्ट बनाया बिहार में ।प्रतिरोध में पूरे देश के अखबारों ने नेताओं,मंत्रियों के बयान और सरकारी खबरों का बहिष्कार किया,आंदोलन किए और एक्ट रद्द हो गया। अब क्या हो रहा है?

डेटलाइन कोलकाता सोलह

किताबों की संस्कृति कोलकाता की पहचान किताबों पर हमला किसकी संस्कृति? #डेटलाइन_कोलकाता किताबों की संस्कृति बंगाल की संस्कृति है।बंगालियों की सांस्कृतिक पहचान है। कोलकाता पुस्तक मेला और कॉलेज स्ट्रीट किताबों के मुहल्ले से यह बात समझ में नहीं आएगी। पहले कहावत थी कि कोलकाता में कोई व्यक्ति भूखा है,सड़क पर नहीं है और उसके पास आखिरी एक रुपया है तो वह एक रुपया खाने पर खर्च नहीं करेगा, किताब खरीदेगा। कोलकाता में किताबें अब भी सस्ती हैं और सुलभ हैं। यही हाल बांग्लादेश में भी है। बंगालियों, तमिलों और मराठियों को मातृभाषा से अद्भुत प्रेम है।दुनिया का पहला देश भाषा के नाम जो बना वह बांग्लादेश है।भाषायी कट्टरता सबसे ज्यादा भारत में बंगालियों,मराठियों और तमिलों में है।लेकिन बंगाली दूसरी भाषाओं में लिखी गई ज्ञान विज्ञान की किताबें भी पढ़ते हैं। कोलकाता आने वाले अतिथियों से बंगाली उनकी भाषा में संवाद करने की कोशिश अवश्य करते हैं। इस बार तीन सौ साल के दुर्गापूजा उत्सव के इतिहास में पहली बार भगदड़ मची। उन्नीस लोग नारे गए।दुर्गा पूजा के दौरान बारिश और आंधी तूफान आम है। पहले कभी इतनी बड़ी दुर्घटना नहीं हुई। इस बार कैसे हो गई? कोलकाता में हम सत्ताइस साल रहे। चूंकि अखबार में थे तो इस दौरान दुर्गा पूजा के दौरान लगभग हर रात कोलकाता की परिक्रमा का अनुभव हुआ। 1980 से1984 तक धनबाद में थे।तब भी पूजा के दौरान कोलकाता को देखा है। दुर्गा पूजा बंगाल में धार्मिक उत्सव कभी नहीं रहा। पहले राजा महाराजा,जमींदार तबके के लोग ही दुर्गा पूजा का आयोजन करते थे। स्वतंत्रता संग्राम के दौरान सार्वजनीन दुर्गोत्सव का चलन हुआ राष्ट्रीयता और देशभक्ति से जोड़कर जिसमें सभी तबके के सभी समुदायों की भागीदारी से सांस्कृतिक, धर्मनिरपेक्ष दुर्गोत्सव का चलन हुआ। जो बंगाल का सबसे बड़ा सांस्कृतिक उत्सव बन गया और इसके साथ किताबों के स्टाल भी बड़े पैमाने पर लगने लगे। फिल्म,नाटक, गीत,संगीत और किताबों, पत्र पत्रिकाओं के शारदीय विशेषज्ञों भी इसी उत्सव के अनिवार्य अंग है। इसलिए पश्चिम बंगाल सरकार और खासकर कोलकाता पुलिस,बंगाल पुलिस इसके आयोजन की व्यवस्था में कोई जोखिम नहीं उठाते थे। कोलकाता में उत्सव के दौरान कानून और व्यवस्था संभालने के विशेषज्ञ और अनुभवी पुलिस,प्रशासनिक अधिकारियों की ड्यूटी लगती थी।लेकिन पूजा से पहले सरकार बदल गई तो नई सरकार ने पुलिस और प्रशासन में व्यापक फेरबदल कर दिया।इसबार बाहर से कोलकाता में पूजा के दौरान तैनात किए गए पुलिस,प्रशासनिक अधिकारियों को पूजा के दौरान व्यवस्था संभालने का अनुभव ही नहीं था और हादसा हो गया।इसका जिम्मेदार कौन है? जब ममता बनर्जी सत्ता में थी ,तब उन्होंने वाम पुस्तक सालों पर रोक लगाने के बजाय अपने पुस्तक स्टॉल लगवाए। जो लोग अब सत्ता में हैं और जिनका जनाधार अब व्यापक बताया जाता है,वे भी ऐसा ही कर सकते थे। सनातन साहित्य क्या कम हैं? धार्मिक ग्रंथ क्या कम हैं? क्या उनके समर्थक किताबें नहीं पढ़ते? इसके बदले उन्होंने किताबों पर हमला किया।सत्ता में वे हैं और स्वीकृत उनकी विचारधारा ही हावी है।मीडिया और बाजार का समर्थन सबसे ज्यादा उनको है। वाम वैचारिक साहित्य के मुकाबले वे अपने वैचारिक साहित्य का स्टॉल लगवा सकते थे।कौन रोक लेता? इसके बदले गुंडागर्दी हुई।वामपंथियों पर हमले हुए।वाम स्थलों को तहस नहस कर दिया गया।क्यों? क्या उनके पास वैचारिक साहित्य नहीं है? बंगाल के हर जिले में,शरार में और गांवों में भी पुस्तकालय हैं,जिनमें उनके वैचारिक साहित्य नहीं है।तो क्या उन पुस्तकालयों को भी ध्वस्त कर दिया जाएगा? सत्ता में आते ही इन्होंने कॉलेज स्ट्रीट को तहस नहस करने की कोशिश की थी। हमने विस्थापित बंगाली समाज का साहित्य प्रेम देखा है।बंगाल से हमारे पुरखे मातृभाषा प्रेम और साहित्य प्रेम की विरासत ले आए थे। बंगाल में साहित्यकारों, कलाकारों, रंगकर्मियों, प्राध्यापकों, वैज्ञानिकों का सम्मान अब भी बना हुआ है।राजनेताओं के मुकाबले अब भी ज्यादा।इसी सुशील समाज के समर्थन से ही ममता बनर्जी की साख बनी थी और वाम पंक्तियों का तख्ता पलट हुआ था। हमारी पहली पीढ़ी और दूसरी पीढ़ी की पहचान जाति,धर्म के मुकाबले हमारी भाषा से रही है। साहित्य हर घर में खरीदा जाता था। विस्थापितों की यह पांचवीं छठी पीढी है ,जिनकी कोई जड़ ही नहीं है। तो यह विरासत विस्थापितों के उपनिवेश में खत्म है। क्या बंगाल में भी? भगदड़ और पुस्तकों पर हमले के साथ क्या संस्कृति और बंगाली अस्मिता का भी अवसान हो गया? मुख्यमंत्री का ताजा फरमान आया है कि विर्सजन से पहले कोई गैर सनातनी दुर्गा प्रतिमा को छू नहीं सकता। ऐसा करने वालों का नाम पता दर्ज करने के लिए उन्होंने पुलिस कमिश्नर को निर्देश दिया है और कहा है कि यह सांप्रदायिकता नहीं है बल्कि धार्मिक शुद्धता बनाए रखने के लिए यह जरूरी है। नमोशूद्र आंदोलन के प्रणाम स्वरूप जिस बंगाल में अस्पृश्यता निषेध का कानून 1911 में बन गया था, उसी बंगाल में धर्म की आड़ में अस्पृश्यता फिर लौट रही है। फिर भी संस्कृति है? अस्मिता है?

डेटलाइन कोलकाता पंद्रह

चोर बागान त्रासदी, 17अक्टूबर, 2026 कृपया अपना कुशल समाचार दें। #डेटलाइन_कोलकाता शिवन्या अपनी दादी के साथ इसबार कोलकाता में पूजा देखने गई है। उसकी दादी, भाई पद्योलोचन की पत्नी नमिता जी के भाई दक्षिण कोलकाता में गौड़ीय मठ में संन्यासी हैं।वे वहां अरसे से हैं।जब हम कोलकाता में थे।तभी से। डोडो घर में हमारे साथ हैं। जब से शिवन्या गई है।चिंता लगी है। दोनों सकुशल हैं। कोलकाता में पूजा के दौरान पहली बार इतनी बड़ी दुर्घटना हुई है। 35 साल के वाम जमाने में किसी पूजा मंडप में ऐसी दुर्घटना नहीं हुई। कांग्रेस जमाने में भी नहीं। अंग्रेजी हुकूमत में भी नहीं। ममता बनर्जी के समय में भी नहीं। कोलकाता मेडिकल कॉलेज के डॉक्टरों का कहना है कि वहां अठारह लाशें पहुंचीं। बड़ी संख्या में घायल लोग भी पहुंचे।इमरजेंसी में उनकी चिकित्सा चल रही थी। उनको भर्ती करने के लिए कागजात भी तैयार हो गए थे। तभी राज्य स्वास्थ्य मंत्रालय से निर्देश आया कि मरीजों को विकल्प दिया जाए कि अगर वे सरकारी अस्पताल के इलाज से संतुष्ट न हो और अमुक निजी अस्पताल में इलाज कराना चाहे तो सारा खर्च राज्य सरकार उठाएगी। https://www.facebook.com/share/p/19tuvRjp49/ ऐसा शायद देश में पहली बार हो रहा कि सरकारी अस्पताल में इलाज करा रहे मरीजों को किसी खास निजी अस्पताल में सरकारी खर्च से इलाज कराने का ऑफर दिया गया।

डेटलाइन कोलकाता चौदह

अत्यंत दुखद तेज बारिश में भगदड़,17 मरे 17 अक्टूबर 2026 #डेटलाइन_कोलकाता हम जब धनबाद में थे 1980 से 1984 तक,तब भी पांच घंटे की दूरी ट्रेन से तय करके अक्सर कोलकाता जाते थे।फिर 1991 से 2018 तक कोलकाता में रहे।कोलकाता महानगर और उसके उपनगरों में पूजा पंडाल आकर्षण के केंद्र होते हैं। महालया के बाद इन दिनों पंडालों में भीड़ उमड़ने लगती है। पूजा की ब्रांडिंग, मार्केटिंग और राजनीति से भीड़ लगातार अनियंत्रित होती जा रही है। अस्सी के दशक में इतनी अनियंत्रित भीड़ नहीं होती थी। भीड़ होती थी,लेकिन अनियंत्रित नहीं। कोलकाता में दुर्गा पूजा की सप्तमी की शाम चोरबागान सर्वजनिन दुर्गोत्सव समिति के पंडाल में भगदड़ जैसी स्थिति पैदा हो गई. मां दुर्गा के दर्शन के लिए बड़ी संख्या में श्रद्धालु पहुंचे थे। इसी दौरान बाहर हो रही तेज बारिश के बीच पंडाल में अफरा-तफरी मच गई। कोलकाता में चोर बागान पूजा मंडप कहां है? कोलकाता में चोर बागान (Chorbagan) उत्तरी कोलकाता (North Kolkata) के मछुआबाजार (Machuabazar) / जोरासांको (Jorasanko) क्षेत्र में स्थित है। • प्रमुख स्थान और पता: • CHOREBAGAN SARBOJANIN DURGOTSAB SAMITY: 10/1, राधा माधव साहा लेन (Radha Madhab Saha Ln), सिमला, मछुआबाजार, कोलकाता, पश्चिम बंगाल 700007 • मुक़्तारम बाबू स्ट्रीट (Muktaram Babu Street) पर राम मंदिर के पास भी यह इलाका फैला हुआ है। • निकटतम मेट्रो स्टेशन: महात्मा गांधी रोड मेट्रो स्टेशन (Mahatma Gandhi Road Metro Station - ब्लू लाइन), जो यहां से करीब 450 मीटर की पैदल दूरी पर है। • विशेषता: चोर बागान अपनी ऐतिहासिक सार्वजनिक दुर्गा पूजा (चोर बागान सार्वजनिन दुर्गा पूजा) के लिए जाना जाता है, जिसकी शुरुआत 1938 में हुई थी। पूजा के दौरान कोलकाता में अक्सर बारिश होती है।इसके लिए तैयारी भी रहती है। क्या इस बार तैयारी नहीं हुई? हम हमेशा दफ्तर जाते हुए इस भीड़ में फंस जाते थे।मीलों पैदल चलकर, बारिश हुई तो पानी में चलकर दफ्तर पहुंचते थे। उत्तर कोलकाता में शोभाबजार के अहिरिटोला में इंडियन एक्सप्रेस समूह का दफ्तर था। प्रेस के भीतर भी दुर्गापूजा होती थी।एकदम बगल में बड़ा सा अहिरीटोला पूजा पंडाल। इसके पीछे शोभाबजार राजवाड़ी।आसपास दर्जनों पूजा पंडाल।जिनमें चोर बागान भी शामिल। आधे घंटे, एक घंटे की दूरी पर तमाम विख्यात पंडाल।दफ्तर से ही हमें भीड़ की हलचल मालूम होती रहती थी। लेकिन हमारे सामने कभी भगदड़ नहीं मची। हां, कोलकाता के दुर्गा पूजा पंडालों में पहले भी इस तरह की घटनाएं हो चुकी हैं। लेकिन हर बार स्थिति नियंत्रित कर ली गई। जैसे वर्ष 2015 का हादसा (देशप्रिय पार्क): 19 अक्टूबर 2015 को दक्षिण कोलकाता के देशप्रिय पार्क दुर्गा पूजा पंडाल में भी भारी भीड़ और भगदड़ जैसी स्थिति पैदा हुई थी। • वजह और नुकसान: वहां दुनिया की सबसे ऊंची (88 फुट) दुर्गा प्रतिमा देखने के लिए लाखों लोगों की भीड़ उमड़ पड़ी थी, जिसके कारण मची अफरा-तफरी में 11 लोग घायल हो गए थे और सुरक्षा कारणों से पंडाल को दर्शन के लिए बंद करना पड़ा था। रात के दो,तीन,चार बजे पूरे महानगर और उपनगरों की परिक्रमा करके हम सोदपुर अपने घर पहुंचते थे। रात भर ट्रेन बस चलती है।पूजा देखकर लौटने वाली भीड़ और भोर में पूजा देखने जा रही भीड़ में दफ्तर की गाड़ी से भी चलना मुश्किल होता था। तेज बारिश, आंधी तूफान में भी भीड़ रहती ही है। इस साल सत्ता परिवर्तन हुआ है।। भाजपा की सरकार है और धर्म की राजनीति है।फिरभी चूक कहां हुई? घायलों को कलकत्ता मेडिकल कॉलेज अस्पताल ले जाया गया है. इनमें से कई की हालत गंभीर बताई जा रही है. इस बीच मुख्यमंत्री शुभेंदु अधिकारी और प्रदेश भाजपा अध्यक्ष समिक भट्टाचार्य घायलों का हाल जानने अस्पताल पहुंच गए हैं. दुर्घटना में 17 लोगों की मौत की सूचना है, जबकि 35 लोग घायल हैं. पूजा आयोजकों का कहना है कि पूजा पंडाल में भीड़ उमड़ रही थी. इस दौरान बारिश होने लगी और बारिश की वजह से लोग पंडाल में घुसने लगे. इस दौरान ही यह दुर्घटना घटी. यह दुर्घटना करीब शाम साढ़े सात बजे घटी. दुर्घटना में चार-पांच लोगों के घायल होने की सूचना है. बता दें कि सप्तमी की शाम को मां दुर्गा के दर्शन के लिए मंडप में लोगों की भीड़ उमड़ पड़ी. भीड़ इतनी ज्यादा थी कि तिल रखने की जगह नहीं थी. हादसा शायद मंडप का कोई हिस्सा या स्ट्रक्चर गिरने से हुआ होगा. इस अचानक हुई घटना से पल भर में दहशत फैल गई. एक दर्शनार्थी ने कहा, मैंने सुना कि मंडप का एक हिस्सा गिर गया था. सब लोग अपनी जान बचाने के लिए भागने लगे. वे गिर रहे थे, और कुचले गए. वहीं, अन्य दर्शनार्थी का कहना है कि भारी भीड़ थी. बारिश के दौरान लोग बचने के लिए मंडप में घुसने लगे और इसी दौरान भारी भीड़ बढ़ गई और ज्यादा लोग एक साथ घुसने से भगदड़ मच गई.

डेटलाइन कोलकाता तेरह

#डेटलाइन_कोलकाता गुरुजी ब्रह्मदेव सिंह शर्मा पत्रकारिता में हमारे गुरुजी थे पलाश विश्वास हम प्रोफेसर बनना चाहते थे और नैनीताल डीएसबी कॉलेज में अंग्रेजी साहित्य में शोध की तब 1979 में कोई व्यवस्था नहीं थी। कुमाऊँ विश्वविद्यालय नया बना था।नए नए कॉलेज खुल रहे थे,जहां नौकरी मिल सकती थी। #डीएसबी में भी अस्थाई नौकरी मिल सकती थी।लेकिन हमने पी एच डी करने का इरादा बना लिया था। #इलाहाबाद_विश्वविद्यालय के डॉ #मानस_मुकुल_दास से डीएसबी में मेरी मैराथन बातचीत हो चुकी थी अंग्रेजी कविता पर। तब डॉ #विजयदेव_नारायण_साही जी भी उनके साथ अंग्रेजी विभाग में थे डॉ #मधुलिका_दीक्षित उनकी छात्रा थीं,जो डीएसबी में हमें पढ़ती थीं।उन्होंने कहा कि डॉ दास की गाइडेंस से इलाहाबाद विश्वविद्यालय से पी एच डी कर लो। डॉ बटरोही हिंदी विभाग के अध्यक्ष थे। उन्होंने कहा कि सीधे #शैलेश_मटियानी जी के घर चले जाओ।उनके साथ रहकर शोध पूरा कर लेना।बटरोही जी ने उनके साथ रहकर ही पी एच डी की थी।उनकी पत्रिका विकल्प के वे संपादक थे। इलाहाबाद जाने के लिए पैसे डॉ #शेखर_पाठक ने दिए थे। घर में बताए बिना बटरोही का पत्र लेकर पहाड़ से मूसलाधार वर्षा और भूस्खलन के मध्य मैदान में बरेली पहुंचा और सहारनपुर पैसेंजर पकड़कर सीधे प्रयागराज स्टेशन पहुंचकर शैलेश जी के घर पहुंचे। शैलेश जी ने तुरंत मुझे डॉ रघुवंश के पास भेज दिया। रघुवंश जी ने कहा हिंदी में MA कर लो।रिसर्च भी हिंदी में कर लेना। मुझे यह मंजूर न था। अंग्रेजी विभाग पहुंचे तो डॉ दास ने कहा कि उनका कोटा पूरा हो गया।उन्होंने मुझे डॉ मालवीय से मिलाया,जो गाइड बनने को तैयार थे। शर्त यह थी कि उनकी पत्रिका में उनकी मदद करूँ।उन्होंने थीसिस की सिनॉप्सिस तैयार करने को कहा। #विकल्प के नए अंक की तैयारी थी और मटियानी जी #धर्मयुग में संजय गांधी के साथ अपनी तस्वीर खींचने से नाराज थे।वे #धर्मवीर_भारती जी के खिलाफ मानहानि की तैयारी में थे। उनके घर कोई कमरा खाली नहीं था तो मैं 100लूकरगंज में #शेखर_जोशी जी के घर चला गया।वहीं मैने थीसिस की सिनॉप्सिस तैयार की एंग्लो इंडियन नोवेल पर। #अमृत_प्रभात में मंगलेश डबराल जी साहित्य संपादक थे।वे लूकरगंज में कवि #वीरेन_डंगवाल के साथ रहते थे। बगल में ही खुसरोबाग रोड पर रहते थे #उपेन्द्रनाथ_अश्क जी।उनके बेटे #नीलाभ मंगलेश जी और वीरेन दा के मित्र थे।हम विश्व विद्यालय से निकलकर अमृतप्रभात चले जाते थे।फिर मंगलेश जी और हम साथ लूकरगंज लौटते थे। माया प्रेस में थे #अमरकांत जी और #भैरव_प्रसाद_गुप्त जी,जिन्होंने मुझे अनुवाद का काम देना शुरू किया। मंगलेश जी ने कहा कि अमृत प्रभात ज्वाइन कर लो। मार्कण्डेय जी भी चाहते थे। समाचार संपादक माथुर जी भारती करने वाले थे।लखनऊ संस्करण की तैयारी थी। हमने आवेदन किया लेकिन माथुर जी ने हमें नहीं रखा। दूसरी ओर, इंडो एंग्लिकन नॉवल पर औद्योगीकरण के असर पर मेरी सिनॉप्सिस देखकर मालवीय जी ने कहा कि कमला #मार्कण्डेय को भी रखो। तीन महीने हो गए थे।हम तब ममफोर्ड गंज में रहने लगे थे।वहां से पैदल चलकर चौक ट्यूशन पढ़ाने जाते थे। लेकिन मालवीय जी से हमारी ठन गई। मंगलेश दा और वीरेन दा ने कहा, जेएनयू चले जाओ। अमृत प्रभात में ही Urmilesh जी मिले। वे #जेएनयू में मैनेजर पांडे के निर्देशन में राहुल सांकृत्यायन पर शोध कर रहे थे।उन्होंने कहा कि जेएनयू में लिंग्विस्टिक्स पर एम फिल कर सकते हो।फिर यह तय हुआ और अगले दिन दिल्ली रवाना होकर जेएनयू पहुंच गए। माया से पेमेंट मिल गया था और दिनमान के लिए दिल्ली में लिखते थे। इस बीच #नैनीताल गए तो कप्तान एल एम शाह बोले,कहां थे? डीएसबी में इंग्लिश पढ़ाने वाले चाहिए।दो बार हमने तुम्हारे घर खबर भिजवाई। उन्होंने खुद एप्लीकेशन ड्राफ्ट करके मुझसे कहा कि वीसी से जाकर मिलो। लेकिन मैं उनके दफ्तर के बाहर से लौट आया क्योंकि मैं उनके खिलाफ था। घर लौटा तो बगल में कोलकाता से एक जात्रा पार्टी आई हुई थी। वहां आयोजकों ने किसी बात पर मेरे दोस्त Nityanand Mandal से बदसलूकी कर दी और मैं गुस्से में था। उन दिनों तराई में मेरे साथ सैकड़ों लड़के होते थे।हमने कार्यक्रम रुकवा दिया। अफरा तफरी नच गई। गुस्सा शांत हुआ तो मैने कार्यक्रम फिर शुरू करवा दिया। अगले दिन पंचायत बैठ और पिताजी #पुलिनबाबू ने भरी पंचायत में मुझे इस हंगामे का जिम्मेदार बताते हुए डांट दिया।अगले ही #उर्मिलेश की चिट्ठी आ गई कि फौरन दिल्ली आ जाओ। #धनबाद में दैनिक आवाज को एक उपसंपादक चाहिए। देश की अर्थव्यवस्था को समझने के लिए कुछ दिन धनबाद में रह आओ। फिर यूनिवर्सिटी लौट आना। लौटना नहीं हुआ।धनबाद में आवाज़ के संपादकीय में थे Madan Kashyap जी।उन्हीं के साथ ठहरा। इससे पहले #वीर_भारत_तलवार और #मनमोहन_पाठक जी भी आवाज में थे। गुरुजी #ब्रह्मदेव_सिंह_शर्मा जी इस अखबार के संपादक थे।उनके साथ थे बिहार के वरिष्ठ पत्रकार #सतीश_चंद्र।दोनों ने मुझे पत्रकारिता में जोत दिया।मैं दिनभर कोयला खानों में रिपोर्टिंग करता। पेज के पेज रंग देता। मदन कश्यप अखबार छोड़ चुके थे तो रात में डेस्क भी संभालता था।फिर मिल गए #कामरेड_एके_राय, #शिबू_सोरेन, #विनोद_बिहारी_महतो और #महाश्वेता_देवी। गुरुजी ने कहा,पहले संपादकीय लिखना सीखो। वे रोज मुझे पत्रकारिता के पथ पढ़ाते।मेरे कारण आवाज की नीतियां उन्होंने बदल दी।अखबार का तेवर बदल दिया। मदन जी धनबाद में ही थे।#संजीव कुल्टी में। #श्रीनारायण_समीर भी आवाज में आ गए।पाठक जी, #बीबी_शर्मा,#अनवर_शमीम, प्रोफेसर प्रभाकर शर्मा के साथ लंबी चौड़ी टीम बन गई।हम झारखंड आंदोलन में थे। इसी बीच मालिकों में ठन गई । सतीश जी ने अलग अखबार निकला।हम गुरुजी के साथ थे। चार साल हम गुरुजी के साथ थे।लेकिन संपादकीय नीति बदलने लगी तो हम धनबाद छोड़कर रांची #प्रभात_खबर में चले गए। वहां नहीं बनी तो #दैनिक_जागरण मेरठ में।वहां खटपट हुई तो #अमर_उजाला बरेली होकर #जनसत्ता कोलकाता में। धनबाद से लेकर कोलकाता तक गुरुजी से हमेशा संपर्क बना रहा । महाश्वेता देवी जी से भी। मुझे पत्रकारिता करने का मौका नैनीताल में ही #दैनिक_पर्वतीय, #नैनीताल_समाचार और #दिनमान में करने का मौका जरूर मिला, #रघुवीर_सहाय जी से पत्रकारिता सीखी, लेकिन दैनिक अखबार के संपादन का काम हमने गुरुजी से सीखा जिन्होंने सतीश जी के साथ 150अगस्त 1947 को आवाज का प्रकाशन शुरू किया था उन्हें प्रणाम।

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इसी इंडियन एक्सप्रेस समूह के जनसत्ता के संपादक में हमने पूरे पच्चीस साल जिंदगी के बीता दिए। पच्चीस साल तक हर रात हमने जनसत्ता निकला। एक्सप्रेस समूह के संपादकीय से अन्यत्र नौकरी के बेहतर और बड़े अवसर अक्सर सभी साथियों को मिलते है। तमाम मतभेद,लड़ाई के बावजूद हमने किसी अवसर के लिए एक्सप्रेस नहीं छोड़ा। क्योंकि न्यूज ब्रेक करने के मामले में इंडियन एक्सप्रेस की प्रासंगिकता अब भी बनी हुई है। इस मामले में फैसला करने में सुविधा इसलिए हुई कि जब भी कोई ऑफर आया, सविता जी ने वीटो लगा दिया।बोली,एक्सप्रेस छोड़कर कहां जाओगे? हमें न पद चाहिए, न पैसे और न बेहतर जिंदगी। एक्सप्रेस से बेहतर कोई जगह मेरे लिए उनकी नजर में नहीं थी। जब टकराव बढ़ता गया, अखबार की नीतियां बदलती गई, तब भी हमने दूसरे विकल्प पर नहीं सोचा। क्या हम गलत थे?